28 août 2023 : un procrastinateur

 

Lire, c’est entrer dans un univers, le faire sien, trouver notre façon d’en faire notre demeure, de l’habiter secrètement.

(Pierre-Yves Ruff, avant-propos de Le cinquième évangile, Ryner, Han, Théolib, 2014)

Henry James fut mon écrivain favori pendant les années 70/90. Je me souviens qu’en 1974 j’avais apporté son gros roman Les Bostoniennes à lire pendant mon premier voyage en Pologne. J’avais fait remarquer à mon ami polonais Piotr que j’avais déniché au cours de la narration l’expression "ivre comme un Polonais" que je n’avais jamais lue ni entendue auparavant. Et dont j’ai pu constater la véracité lors des divers séjours là-bas, où il n’est pas rare de rencontrer dans les grandes villes des hommes qui titubent ; enfin, n’exagérons pas, ce n’est pas non plus hyper fréquent.

Tout ça pour dire que je rate rarement un film adapté d’une de ses œuvres. J’avais lu sa longue nouvelle (à moins que ce ne soit un court roman) La bête dans la jungle il y a donc une quarantaine d’années. La voici transposée au cinéma par Patric Chiha, un réalisateur autrichien, mais c’est un film français. La nouvelle raconte la curieuse relation entre John Marcher et May Bartram. John Marcher refuse de s'engager dans le mariage : il est persuadé qu’un événement peut-être dramatique va lui fondre dessus, tel une une "bête dans la jungle", et l’anéantir, lui et ses proches. Quand les deux jeunes gens se revoient, bien plus tard, ils renouent une relation, strictement amicale selon les vœux de May. Des années plus tard, May se meurt d’avoir aperçu le "grand événement" que John n’a pas vu. Se recueillant sur sa tombe, John se rend compte qu’il est passé à côté du bonheur de sa vie.

Le réalisateur transpose l’intrigue dans une boîte de nuit, où le récit va se dérouler sur une vingtaine d’années ; John et May ne se voient que là, uniquement le samedi soir. Elle est seule à connaître son secret, cette malédiction qui le poursuit, cette "bête dans la jungle" qu’il craint de façon velléitaire, qui le rend incapable d’agir et d’influer sur son propre destin, par sa propre procrastination. C’est donc un film nocturne, où l’écoulement du temps se fait sentir par les musiques qui changent, par les quelques mots qui s’échangent. J’avais peur de m’ennuyer, et j’étais fasciné.

Nous avons tous une part de procrastination qui nous pousse à ne pas agir, à ajourner, repousser et temporiser, à louper sa vie, par égocentrisme, par peur de s’engager, par imagination morbide. Je pense que si je ne m’étais pas obligé (après ma perforation de l’estomac qui m’avait mis à deux doigts de la mort) à sortir de chez moi, à aller vers les autres, à muter et changer de lieu de travail assez souvent, j’aurais pu être un personnage de la trempe de ce John, seul et sans amis. D’ailleurs, avant la rencontre de Claire, j’étais persuadé de finir célibataire confit dans mes indécisions de velléitaire, dans une certaine nonchalance, dans d’éternels atermoiements, dans des tergiversations définitives. Je l’ai échappé belle !

 

26 août 2023 : du ciné en été

 

Les plus beaux films […] n’enferment pas, bien au contraire. Ils ouvrent de nouvelles possibilités, de nouvelles prises de conscience. […] Le cinéma nous donne une image vraie de la réalité.

(Tove Jansson, Fair play, trad. Agneta Segol, Le livre de poche, 2021)

C’est la première fois depuis que je passe tout l'été à Bordeaux, que je ne quitte pas mon lieu de vie depuis plusieurs mois. Moi, le vagabond toujours en mouvement, j’ai bien été obligé d’arrêter de bouger pour des raisons médicales. Heureusement que le vélo, que j’ai pu reprendre le 26 juillet sur les conseils du kiné, pour essayer de remeubler mes cuisses et mes mollets qui avaient fondu, m’a permis de bouger sans quitter – ou presque – la ville, me contentant d’aller au centre (voir des amis et des films) ou de faire des boucles autour du lac ou autour des quais de la Garonne. M’aérer donc en ces jours de chaleur, en un mois j’ai fait environ 540 km, en dépit du vol de mon précédent vélo. De toute façon, comme je suis à la peine en marchant, c’est la solution idéale pour fuir l’appartement qui fut par moments surchauffé. Je pourrais bien aller à la piscine, à 500 m de chez moi, mais j’ai toujours froid dans l’eau et je nage très mal.

Et puis, heureusement il me reste la lecture. J’ai lu pas mal de romans, de nouvelles, de poésie, de pièces de théâtre, d’essais - surtout de sociologie pour essayer de comprendre le monde actuel. J’en parlerai une autre fois, je vais aujourd’hui indiquer quelques films qui m’ont marqué (après une suspension obligée de presque deux mois due à mon voyage à Londres fin mai, et à mon hospitalisation en juin et juillet).

Commençons par les films étrangers :

* Canada : Stéphane Lafleur nous montre dans On dirait la planète Mars la difficulté qui attend les futurs astronautes qui iront vivre dans une future station. Une leçon de vie collective donnée avec humour !

* Espagne : j’ai adoré les deux moyens métrages hispano-américains d’Almodovar, Strange way of life et La voix humaine (ce dernier film, d’après Cocteau). Et plus encore le formidable film de Victor Erice, Fermer les yeux : un réalisateur de films recherche un acteur qui a disparu avant qu’il achève le film qu’ils tournaient ensemble. Un film prodigieux sur la mémoire et le temps passé (durée, près de 3 h).

* Italie : j’ai beaucoup aimé le nouveau Nanni Moretti, Vers un avenir radieux, où il fait un bilan de sa vie, de la politique italienne et de son activité de cinéaste engagé.

* Japon : le film d’animation The first slam dunk met en scène un adolescent qui veut devenir un pro du basket, malgré sa faible taille. Ça m’a rappelé l’unique année où j’ai participé à l’équipe de basket du collège : pareillement ma petite taille me desservait.

* Turquie : Kasaba, le premier film du réalisateur Ceylan, film en noir et blanc sur la vie dans la campagne turque profonde qui m’a rappelé mon enfance. Et j’irai voir prochainement son dernier film, Les herbes sèches (durée de 3 h aussi), dont tout le monde m'a dit le plus grand bien.

Et du côté français, quelques pépites qui n’ont malheureusement pas de succès, la majorité n’ayant d’yeux que pour les gaudrioles américaines. Rien à faire, nous sommes culturellement colonisés.

Un documentaire écolo signé Pierre Jolivet, Les algues vertes, sur le drame de la pollution sur les plages bretonnes.

Le dernier film de Quentin Dupieux, Yannick, toujours aussi déjanté et qui m’a bien fait marrer. Lors d’une représentation théâtrale, un jeune homme interrompt la séance d’une manière outrancière.

La voie royale, de Frédéric Mermoud, explore les difficultés pour une fille de paysans de poursuivre des études supérieures en classes préparatoires, la voie royale qui forme les élites de notre France républicaine. Ou le désarroi de qui se trouve déclassé vers le haut. C’est très bien vu et très bien joué. 

La bête dans la jungle (tiré d’une longue nouvelle d’Henry James) nous montre un jeune homme sûr qu’il av lui arriver quelque chose d’extraordinaire (un destin en somme) et qui entraîne dans sa quête une jeune femme. Ils ne se voient qu’une fois par semaine dans une boite de nuit. Moi qui n’ai jamais aimé ce genre de lieu, j’ai cependant adhéré au film en ce que je me suis assez clairement identifié aux deux personnages et à leur procrastination.

Bref, ce n’est là qu’un échantillon de ce que j’ai vu : je n’aurai jamais vu autant de films en été. Il est vrai que cette année, je ne vais pas fréquenter beaucoup les festivals de cinéma. J’espère que mon état de santé me laissera quand même aller au Cinémed de Montpellier fin octobre et par la même occasion voir les amis et parents qui habitent dans la région.

 

25 août 2023 : j'ai rencontré l'aurore, un jour de canicule

 

L’attente est un des moteurs les plus forts de la vie.

(Enis Batur, La maison aux livres, trad. François-Michel Durazzo, Zulma, 2022)

Hier jeudi, je savais que ça allait être une grosse journée de canicule. Je me suis souvenu des pays chauds où j’ai vécu longuement (Guadeloupe) ou passagèrement (Côte d’Ivoire, Cuba, Madagascar)… Encore que, dans aucun de ces pays je n’ai vécu une chaleur de ce genre. Mais j’y avais appris que, si on veut profiter des meilleures heures, il faut se lever tôt.

Et donc, hier jeudi, je me suis levé à six heures. Mes préparatifs du matin, petit déjeuner, toilette, gymnastique, prière, crémage des pieds et habillage, m’ont pris une heure et quart. J’ai pris mon vélo, je suis sorti dans le couloir, nous avons pris l’ascenseur, et cinq minutes après j’étais dehors, prêt à partir pour faire le tour du Lac. En fait, pour éviter des travaux, j’ai pris une autre direction ; je me suis dit que j’allais traverser la Garonne par le Pont Chaban-Delmas, puis longer le rive droite, et revenir par le Pont de pierre, puis rentrer chez moi. C’est un circuit que je n’avais pas encore fait avec ma nouvelle bicyclette et j’anticipais déjà les plaisirs qu’il allait me procurer.

Le jour avait pointé, "l’Aurore aux doigts de rose", comme dit Homère, me nimbait de ses couleurs fraîches. L’air était relativement doux. Peu de circulation automobile (« Que les vacanciers restent où ils sont », pensais-je). Par contre, sur les trottoirs, les quais et les pistes cyclables, de nombreux coureurs à pied (à 90 % masculins) faisaient admirer leurs mollets et leurs cuisses, et j’étais un peu jaloux, moi dont les muscles ont fondu pendant mon séjour hospitalier et sont loin d’avoir retrouvé leurs formes d’avant.

Heureusement, un spectacle fabuleux vint me distraire, me forçant à poser pied à terre au milieu du pont-levant (Chaban-Delmas) : le soleil émergeait derrière les collines de Lormont. Et c’était comme un premier matin, totalement inédit. Bientôt la Garonne scintilla, et mon cœur bondit, et j’eus envie de chanter la chanson de Nana Mouskouri : C’est bon la vie :

Doucement, me bouscule pas,

Laisse-moi prolonger l’aube

Et chanter n’importe quoi…

J’ai attendu quelques minutes, le temps de laisser au roi Soleil le temps de finir d’émerger, de ressentir déjà la force de ses rayons sur ma peau tendue, et j’ai atteint la rive droite et le chemin cyclable assez ombragé, d’où j’apercevais de l’autre côté la ville portuaire et la perspective de ses magnifiques maisons et immeubles. Croisant les nombreux coureurs, je regrettais d’avoir arrêté en 1990, contraint et forcé par les médecins qui jugeaient mon dos abîmé (un disque lombaire usé) et m’ont conseillé le vélo où l’on est porté. D’ailleurs depuis qu’il fait si chaud, je ne cesse de dire à ma famille et à mes amis qu’on a bien moins chaud à vélo qu’à pied (ils en doutent un peu et me croient seulement du bout des lèvres : « Mais tu dois t’échauffer quand même, en pédalant », rétorquent-ils, et je leur réponds : « Faites-en l’expérience !) »

Bref, dans cette journée d’enfer, ce fut un coin de paradis et je suis revenu heureux comme tout. Parfois, les petits bonheurs nous tombent dessus, comme ça. 

Je n'avais pas d'appareil de phot ni de smartphone (je me garde bien d'être importuné quand je suis à vélo) ; voici donc une autre photo de lever de soleil de ma fenêtre)

 

22 août 2023 : retour de la censure et des interdictions

 

ISOTTA : Ce qui me dégoûte dans la haine, c’est sa grossièreté : elle accueille n’importe quel bruit, se nourrit de tout, sans examen, sans discernement. Comme elle est bête et rend bête !

(Henry de Montherlant, Malatesta, Gallimard, 1946)

La censure revient en force : on tempête vigoureusement, en occident, contre les pays musulmans ou les dictatures africaines, asiatiques et latino-américaines. C’est vrai que le film Barbie est exclu de beaucoup de pays, car il pousserait à l’homosexualité féminine : je n’en sais rien, je n’ai pas vu le film et n’ai pas l’intention de le voir.

Mais sait-on qu’en France, pour des raisons analogues, notre célèbre ministre de l’Intérieur, M. Darmanin, a interdit la vente aux moins de dix-huit ans d’un roman pour adolescents, Bien trop petit, de Manu Causse : "description complaisante de nombreuses scènes de sexe très explicites ", dixit l’arrêté d’interdiction. Résultat, ça donne envie de lire ce brûlot ! Introuvable chez l’éditeur, introuvable en librairie, la pieuvre Amazon le propose à 50 €, plus de trois fois le prix de vente de l’éditeur, il n’y a pas de petite profits pour ces géants du capitalisme moderne. En effet, quand on interdit un livre aux moins de de dix-huit ans, on signe son arrêt de mort. Le livre en question doit être demandé au libraire, on ne peut pas le mettre à la vue du public, il est dans les réserves.

"Tout en concevant la nécessité de dispositifs permettant d’avertir ou de protéger les mineurs à l’égard de contenus à caractère raciste, haineux, violent, discriminatoire, faisant l’éloge de la pédocriminalité ou de la pornographie, la SGDL (Société des Gens de Lettres) s’étonne que le livre soit aujourd’hui le seul média soumis à de telles règles d’interdiction, quand dans le même temps l’internet propage et diffuse librement, sans véritable contrôle ni restriction, des contenus relevant clairement de ces catégories". Je veux bien croire que le roman en question a sans doute des passages olé olé, puisqu’il "traite de la sexualité, des complexes et des inquiétudes qu’elle fait naître chez les adolescents", mais ces derniers ne sont plus aujourd’hui les oies blanches qu’ils ont pu être à mon époque : ils en savent plus à dix ans que moi à seize ans. Dans quel monde hyperprotégé vivent donc nos commissions de censure, à l’heure d’internet, des réseaux sociaux et de la sexualité omniprésente ?

Fort heureusement, l'Association des Bibliothécaires de France n'a pas tardé à se dire "farouchement opposée à la censure", moyennant quoi le livre ne figure pas au catalogue de beaucoup de bibliothèques de lecture publique, dont celles de Bordeaux. S’il y est, il doit être en réserve et il faut sans doute le demander, car il ne peut pas être en vue sur les rayons où traînent les mineurs. L’arrêté ministériel lie les bibliothécaires qui ne doivent le proposer qu’aux majeurs. Si on ne peut plus proposer que des livres inoffensifs, de l’eau de rose, qu’on le dise clairement. Et qu’on ne s’étonne pas que les ados s’éloignent des librairies et des bibliothèques, de la pratiques des livres si justement on leur interdit ceux qui pourraient les intéresser et leur être utiles. Il est vrai qu'ils peuvent aller voir Barbie, le film est inoffensif !

Notons que c’est le même ministre qui essaie d’interdire toutes les vraies oppositions, par exemple les Soulèvements de la Terre !!!

Je sens que je vais me faire des ennemis !

21 août 2023 : retour sur les émeutes de juin

 

les conduites réprouvables sont directement liées à des conduites de vie typiques des milieux qui n’ont pas la maîtrise de leur existence.

(Daniel Bizeul, Martial, la rage de l’humilié, Agone, 2017)

Pour revenir sur les dernières émeutes et le mal-être des cités et de leurs habitants, ados et jeunes hommes en particulier, qui ne trouvent pas, et parfois ne cherchent pas de travail, car ils ont vu clairement au travers de leurs parents et grands-parents, ce qu’est l’exploitation du prolétariat, il est bon de relire le livre d’Alèssi Dell’Umbria, La rage et la révolte, paru chez Agone en 2010 : encore un livre que je possédais depuis plusieurs années, mais j’attendais le moment propice pour le lire. Le livre a, en fait, été écrit après les émeutes de 2005 (publié en 2006 sous le titre éloquent C’est de la racaille, eh bien j’en suis, éd. L’échappée, titre faisant allusion au chant révolutionnaire français La canaille, datant de 1865, et repris par les Communards de 1871).

L’auteur remarque que les incendies de la banlieue posent la question de la lutta sociale réelle. Les jeunes précaires qui naissent et grandissent dans les cités et qui y sont relégués sont le fruit du capitalisme et de son fonctionnement : "La précarité est, à la base, dépendance. Des grèves dans les call-centers, par exemple, annoncent que la main-d’œuvre flexible et démobilisable ne se laisse plus imposer le chantage à l’emploi. On fera à ce propos la même remarque qu’à propos des luttes de chômeurs ou de sans-papiers : l’essentiel n’est pas dans les concessions qu’ils peuvent arracher, toujours relatives, mais dans la constitution d’une expérience commune, d’un savoir, d’une sensibilité qui leur appartiennent en propre".

L’auteur ajoute la grande nouveauté : "Alors que le discours idéologique – fût-il radical – ne sait pas s’échapper du cadre de l’écrit, la jeunesse révoltée redécouvre cette pratique de l’oralité que l’école de la République a précisément réussi à éradiquer partout ailleurs". Effectivement, la majorité de ces jeunes parlent une langue qui n’a rien à voir avec celle l’école, où ils se sentent mal, méprisés, humiliés en permanence, stigmatisés aussi pour cause de religion. Les filles aussi ; l’auteur remarque que "Ce n’est évidemment pas en excluant les filles voilées de l’école qu’on les incitera à tomber le tchador". Et ce d’autant plus que ces jeunes n’ont plus le service militaire, "formidable machine à discipliner […] ce dont rend bien compte le leitmotiv des vieux cons : « Ces jeunes, il leur faudrait une bonne guerre »". L’auteur conclut que désormais "l’ennemi vient de l’intérieur : c’est l’insécurité, identifiée aux jeunes, puis aux immigrés et à leur descendance".

L’auteur note que "la question de l’intégration ne se pose plus, pour la simple et bonne raison que nous vivons la désintégration accélérée de tout lien social. Dans ces conditions, ce que l’on appelle « intégration » se ramène simplement au fait de se rendre transparent et inoffensif". La désintégration des communautés est directement liée à la politique du logement social. L’auteur constate que les cités ont été construites avec " dès le départ cette volonté de rendre impossible toute forme de rassemblement, de solidarité et de proximité entre les habitants" et que la banlieue est le lieu du ban (bannissement). Il conclut que dans "la société dans laquelle nous vivons {...] l’Autre n’est admis qu’à distance".

Le président peut toujours en appeler à l’autorité parentale ; l’auteur lui rétorque : "Les institutions de la République n’attendent de ces mêmes familles immigrées qu’une chose, qu’elles disciplinent leurs rejetons – et cela alors que les conditions de ces mêmes familles rendent hypothétique jusqu’à l’autorité patriarcale traditionnelle". Et, pour reparler du ban : "Il y a ceux que l’on a bannis en douceur, les incitant à « faire construire », en s’endettant à vie – rien de mieux que l’endettement pour s’assurer de la passivité et de la tranquillité d’un travailleur – ces millions de frankaoui reclus dans leurs pavillons de banlieue ; et il y a ceux qu’on a bannis de force, dans des endroits comme Clichy-sous-Bois, où il n’y a même pas une station de RER ou une gare ferroviaire qui permettrait aux jeunes de s’échapper une peu".

Un livre qui devrait se trouver dans toutes les bibliothèques. Il n’est pas dans celles de Bordeaux, ni municipale ni universitaire.

19 août 2023 : Désmartphonisation ?

 

Piégés entre divertissements télévisés, réseaux sociaux et papiers glacés, les citoyens n’apparaissent à nos dirigeants que comme des lapins pris dans les phares d’une voiture, incapables de se défaire des sortilèges qu’ils ne cessent de produire afin des les soumettre et de les inhiber.

(Juan Branco, Abattre l’ennemi, M. Lafon, 2022)

Je m'aperçois que je ne suis pas le seul à pester contre le smartphone, cet instrument diabolique qui, loin de nous faciliter la vie, nous impose de nouvelles contraintes et, personnellement, me fait perdre un temps considérable de ce peu de temps qui me reste à vivre. 

Je viens de recevoir le dernier numéro de L’âge de faire, et j’y trouve l’appel suivant (https://lagedefaire-lejournal.fr/appel-pour-la-desmartphonisation-de-la-societe/) auquel je souscris des deux mains, surtout depuis que j’ai un smartphone. je vous le soumets. J'aimerais avoir votre avis.

Apparu il y a seulement une quinzaine d’années, le smartphone est devenu avec une incroyable rapidité un objet central de notre société. Il suffit d’observer nos contemporains, dans la rue, dans le métro, au restaurant, partout, pour se rendre compte de la place prépondérante qu’il occupe. Selon les dernières statistiques de l’Insee, 77 % de la population française âgée de 15 ans et plus en possèdent un. Ce pourcentage atteint 92 % chez les 30-40 ans, et 94 % pour les 15-29 ans. Signalons que ces statistiques portent sur l’année 2021 et que le taux d’équipement étant en hausse constante, il est assurément encore plus élevé aujourd’hui. Signalons aussi qu’il concerne des enfants de plus en plus jeunes. Selon une étude Médiamétrie, ces derniers se voient offrir leur premier smartphone, en moyenne, avant l’âge de 10 ans. Là encore, ces statistiques datent de 2020 et tout porte à croire que cet âge moyen a encore baissé.

Est-ce que chaque humain sera, d’ici quelques années, systématiquement relié au « grand tout » via un smartphone ?

Nous sommes un certain nombre à ne pas le souhaiter et à vivre sans smartphone, pour de multiples raisons. Ce petit objet est un concentré de pollutions industrielles. Il contient une cinquantaine de métaux différents quasiment impossibles à recycler dont l’extraction crée des situations dramatiques aux quatre coins du monde (1). Dans les usines de smartphones chinoises, ouvriers et ouvrières sont soumis aux conditions d’exploitation les plus extrêmes quand ils ne font pas l’objet de travail forcé, comme les Ouïgours (2). Nous pensons qu’à l’heure où l’on nous annonce des coupures d’électricité, l’énergie disponible ne doit pas être accaparée par cet appareillage, ainsi que par la gigantesque infrastructure nécessaire à son fonctionnement (antennes relais, serveurs…). Nous affirmons que les ondes électromagnétiques liées à cette technologie posent de sérieuses questions de santé publique.

Nous refusons d’être sollicités et pistés en permanence par des sociétés privées, et que celles-ci s’emparent de l’un de nos biens les plus précieux : notre attention. Nous constatons à quel point ce qui est appelé « outil de communication » altère en réalité nos relations sociales.

Le smartphone est si addictif qu’il a démultiplié les tensions et les conflits dans les foyers. C’est le pire ennemi des parents qui doivent se démener pour soustraire leurs enfants à ses mondes parallèles et marchands.

Nous avons aussi découvert à travers la mise en place du « passe sanitaire » l’utilisation qui pouvait être faite de cet objet, à savoir gérer, de manière individualisée, le moindre de nos déplacements en nous délivrant, ou non, l’autorisation de pénétrer dans tel ou tel lieu. Le problème n’est pas ici de savoir si ce dispositif a permis de limiter la propagation du virus. Ce que nous retenons, c’est que le smartphone s’est révélé être une interface entre l’humain et l’administration centrale, offrant à cette dernière un pouvoir inédit de surveillance et de contrôle.

L’industrie et le gouvernement multiplient les décisions rendant cet objet de plus en plus indispensable : disparition des cabines téléphoniques, des guichets « humains » et même des bornes automatiques dans les gares, envoi de codes pour réaliser un paiement en ligne, QR codes à scanner dans les musées ou les restaurants, administrations de plus en plus déshumanisées (« dématérialisées », selon le langage consacré…), etc. Au point de pousser la Défenseure des droits à lancer ce cri du cœur : « Il n’est pas possible d’imposer à tout le monde d’avoir un smartphone ! » (3)

Nous exigeons donc de l’État qu’il rétablisse les alternatives au smartphone pour permettre à chaque citoyen d’accéder à ses droits et aux biens communs sans y avoir recours. Nous revendiquons le droit de vivre pleinement dans cette société sans pour autant être équipé de cette prothèse incroyablement envahissante.

Parallèlement – et sans ignorer les contraintes, notamment professionnelles, qui peuvent s’imposer à certain·es – nous appelons celles et ceux qui le peuvent encore à abandonner au plus vite leur smartphone.

« On croit fabriquer des automobiles, on fabrique une société », prévenait le philosophe Bernard Charbonneau en 1967. Aujourd’hui plongés dans le modèle du « tout-bagnole », et alors que nous en connaissons les ravages écologiques, nous constatons l’extrême difficulté que nous avons à en sortir. En quinze ans, le smartphone ne nous a rendus ni plus heureux, ni plus libres. Il a simplement augmenté notre dépendance à des chaînes de production insoutenables et démultiplié les profits de l’industrie du numérique. Un bilan aussi désastreux appelle une réponse collective. C’est pourquoi nous appelons à démanteler tant qu’il est encore temps la société du smartphone.

Signataires : 

– Matthieu Amiech, éditeur, auteur de L’industrie du complotisme (La Lenteur)

– Fabien Benoit, journaliste, auteur de Techno-luttes (Seuil/Reporterre) ;

– Nicolas Bérard, journaliste, auteur de Ce monde connecté qu’on nous impose (Le passager clandestin/L’âge de faire) ;

– Nicolas Celnik, journaliste, auteur de Techno-luttes (Seuil/Reporterre) ;

– Alain Damasio, auteur de Les Furtifs (La Volte) ;

– Sabine Duflo, psychologue, autrice de Il ne décroche pas des écrans (Marabout) ;

– Lisa Giachino, rédactrice en chef du mensuel L’âge de faire ;

– Celia Izoard, journaliste, autrice de Merci de changer de métier (La dernière lettre) ;

– François Jarrige, historien, auteur de On arrête (parfois) le progrès (L’échappée) ;

– Fabien Lebrun, chercheur, auteur de On achève bien les enfants. Écrans et barbarie numérique (Le bord de l’eau)

– Yves Marry, délégué général de l’association Lève les yeux, auteur de La guerre de l’attention (L’échappée) ;

– Geneviève Pruvost, sociologue, autrice de Quotidien politique – féminisme, écologie, subsistance (La découverte)

1- Minerais de sang, C. Boltanski, Gallimard, 2014 ; Voilà pourquoi on meurt, Amnesty International, 2015
2- La Machine est ton seigneur et ton maître, Jenny Chan, Xu Lizhi et Yang, Agone, rééd. 2022.
3- Lors de la matinale de France Inter du 5 juillet 2022.

15 août 2023 : dix jours avec "Martial, la rage de l'humilié"

 

L’outil répressif, mobilisé différemment selon la classe sociale à laquelle il est confronté, voit ses atrocités recouvertes par une hystérie médiatique déplaçant systématiquement les enjeux, aveuglant quiconque chercherait à s’y frayer un chemin et comprendre ce qui est en train d’arriver.

(Juan Branco, Abattre l’ennemi, M. Lafon, 2022)

Bien que je lise pas mal de livres qui me font grande impression, je dois dire que Martial : la rage de l’humilié, de Daniel Bizeul (Agone, 2017), sorte de biographie sociologique d’un de ces perdants de nos sociétés, m'a tenu en haleine pendant une dizaine de jours. 

Martial, né d’un père martiniquais et d’une mère blanche, dernier d’une fratrie de huit enfants, gay, prostitué, contaminé par le virus du sida, rebelle, musicien, meurt à 42 ans. L’auteur, sociologue, a connu Martial pendant ses dix-huit dernières années, et l’a protégé autant qu’il a pu. Il l’a notamment poussé à écrire en lui offrant des cahiers, et les textes de Martial (des milliers de pages) l’ont aidé à comprendre qui il était, le mal-être qui le consumait, sa violence aussi, et d’une manière plus générale, la difficulté de vivre pour ce genre de personne dans une société qui les humilie sans cesse, à l’école, dans les administrations, à l’hôpital, au travail, en amour aussi, dans presque toutes les situations qui se présentent à eux : "Sans un « intercesseur », pauvres et marginaux ont si peu de poids qu’ils sont pris de haut, et dès lors sont repoussés ou d’eux-mêmes s’excluent d’un monde qui leur est hostile".

Martial est un enfant non attendu, sa mère avait 46 ans à sa naissance et a tenté de s’avorter. Elle ne l’a jamais accepté vraiment. Il est mis très jeune dans un pensionnat douteux. Quand il a douze ans, son père repart en Martinique et l’emmène. Il ne parle pas créole, ce qui ne l'empêche pas de se faire des copains, mais ne se sent pas davantage à sa place. Il y fait connaissance avec l'usage du tabac et du cannabis qu’il n’arrêtera jamais, même quand il sera hospitalisé. L’auteur note que "Naître et grandir dans une famille, lorsqu’il existe une famille, c’est avant tout naître et grandir dans un groupe social donné, avec ses normes, ses modèles de conduite, ses perceptions de soi et des autres, amenant à séparer proches et étrangers, semblables et ennemis. Le destin social et psychique de chacun prend sa source et trouve ses orientations sur ces bases". Et dans son cas, Martial aura du mal à s’orienter et à diriges sa vie.

Il trouve le monde hostile, il aurait été violé enfant dans son pensionnat, il se sent outragé, disqualifié. Les autres finissent par lui sembler hostiles, "copains, médecins, passants qu’il croise dans la rue", sa vie lui paraît tissée d’une suite d’humiliations multiples, "comme c’est le cas des jeunes Noirs américains ou des jeunes Arabes français", ce qui lui donne une "rage à fleur de peau, transmuée en plaisir de faire peur ou en violence physique" et verbale, notamment au travail, où il supporte mal les injonctions, à l’hôpital (où il se sent réduit "à l’état d’objet pouvant être manipulé et déplacé à volonté, au gré de nécessités obscures ou de banals intérêts de service, comme s’il était à l’écart du monde de vivants ordinaires" et se met à dos tout le personnel médical, des médecins aux femmes de ménage) et dans sa vie de couple avec des jeunes femmes.

A l’hôpital notamment, il cumule trop d'atouts sociaux qui le désavantagent :"Sous les dehors formels d’une égalité de considération s’imposent fréquemment les signes manifestes de l’agacement et du dédain. La particularité dite ethnique, en revanche, est d’emblée notée par les soignants, au même titre que l’homosexualité ou la toxicomanie". Il se heurte là à "la distance de classe, manifeste dès que le patient est un marginal ou appartient aux milieux populaires ; la distance d’origine technique, tout aussi manifeste, qui réduit le patient à un rôle d’ignorant, à plus forte raison s’il est étranger à l’univers social et culturel du médecin ; l’ordre institutionnel, constitué d’horaires, de règles de bonne conduite, de nécessités administratives qui s’imposent à tous dans le cadre d’un hôpital, quand bien même cet ordre peut sembler arbitraire". C’est là plus qu’ailleurs qu’il se rend compte qu’il n’a pas la maîtrise de son existence.

L’auteur, qui a réussi à gagner l'amitié de Martial, malgré leurs trajectoires sociales, leur culture et leurs expériences très divergentes, le suivra jusqu’au bout et décidera de faire un livre de cette destinée surprenante, et il conclut que "personne, fût-il qualifié de salaud, de héros ou de saint, n’est réductible aux actes noirs ou réussis de son existence", et que "les mots qui nous servent à qualifier et à classer les individus au vu de leur conduite, séparant du même coup normaux et anormaux, sont tributaires des stéréotypes, autrement dit des conditionnements de la vie sociale". Un très beau livre, à lire lentement pour comprendre les enjeux de ce type de vie très complexe.